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人本教練模式之――付出

網(wǎng)責任編輯:admin人氣:2064發(fā)表時間:2014-8-9 08:01

不少人將付出當成了索取的條件。兩個人戀愛,其中一個人很抱怨地說:“我對你已經(jīng)很付出了,你為什么還是那么對我?”意思是我付出大量的愛,你卻如此吝嗇你的愛;公司領(lǐng)導用心良苦地培訓員工,員工翅膀硬了就想飛出去,他們幾乎是痛心疾首:“我為你付出了那么多,你卻這樣對我?!”

類似上面的情況在生活中并不鮮見,人們“做什么”的直接目的是為了對方相應(yīng)的“做什么”來回報。當對方?jīng)]有按照自己的期望來回報,就產(chǎn)生失望和抱怨,認為自己的付出恰如一江春水向東流,白費了心機、精力和金錢。

出現(xiàn)這些狀況,是人們對付出的意義并不真正了解。一,付出和索取這對反義詞,是關(guān)于心態(tài)的,并不是指人們做了些什么;第二,人們爭執(zhí)的時候,忽略了付出與索取之間的一個中間地帶――投資。

一個人傾其口袋幫助別人,有可能是付出,也有可能是索取。其中的分別不是他拿東西資助別人這個動作,而是他站在什么角度去做這件事情,他的焦點在哪里?如果他這樣做的出發(fā)點完全是考慮對方,那他就是在付出,如果他的焦點是想通過幫助對方得到某種好處,那他就是在索取。

付出是一種為對方考慮的真心,是一種開放的心態(tài)。公司有職員另謀高就,他很真誠地說:“我尊重你的選擇,支持你去做自己想做的事情,如果你想回來,隨時歡迎!庇行┤瞬粌H將渴望創(chuàng)業(yè)的職員扶上馬,還幫助他快馬揚鞭,送上一程。他們的心中,考慮的不是我能得到什么好處,是對方的發(fā)展和前景。

索取是一種事事為我的封閉心態(tài)。有些聽到職員想離去的消息,首先想到的是自己的損失,于是怒火中燒,甚至對職員產(chǎn)生怨恨,索取之心暴露無遺。員工在做事情的時候,不考慮公司的利益,而只考慮個人的好處,這便是索;所以在用員工的時候,不是考慮他的成就和進步,只想到用對方來為自己做事,這也是索取。

索取心態(tài)的封閉性體現(xiàn)在三個方面,一、做任何事情的出發(fā)點是滿足“我”的需要,對方提供的滿足稍有欠缺,就開始指責和埋怨;二、“我”的需要永無止境 ,哪怕得到了很多,依然是不夠的;三、“我”有能量,但是不愿意拿出來,即使拿出來,也必須先清楚“我將得到什么”。

人們?nèi)菀自谧隽耸裁词虑,做多做少上爭論不休,抱怨付出和得到的不成比例,抱怨對方索取的太多。實際上,人們爭論的已經(jīng)不是心態(tài),而是衡量投資回報的實際標準。交易是人類進步的一種社會形式,是資源流通的重要渠道。企業(yè)雇傭員工,企業(yè)投資了資金和資源,員工投資了智慧和時間,雙方在做一筆交易,投資講究回報,交易有交易的規(guī)則,雙方按照預(yù)定的投資回報率和規(guī)則探討協(xié)商。交易不是付出和索取,量化的東西更不能代表付出和索取,它們僅僅存在于人們的心態(tài)之中。

索取的焦點是自己,是“你能給我做什么”的思考范式,對方所有的努力應(yīng)該都是為了自己。付出的思考起點是“他人”,凡事為別人考慮,善于成就他人,付出不一定是要拿出什么物質(zhì)上的東西。索取是把“我”放在中心,付出是把“你”放在中心。無論人們是否在做事情,無論人們在做什么事情,心態(tài)在“你”,就是付出,心態(tài)在“我”,就是索取。

《老子》有兩句話點出了付出的精髓,其中一句是:“天長地久。天地之所以長且久者,以其不自生,故能長生。”天長地久,天地之所以長久,乃是因為它們的一切都不為自己,所以能夠長久。人的生命不能天長地久,但是人的精神和思想可以千古流傳。將付出當作為人之道,是做人的一種境界,優(yōu)秀的領(lǐng)導者甘愿付出,因而追隨者眾。

有人把“付出”時常掛在嘴邊,自我表揚是樂于付出的人。真實情況是這樣的嗎?自認為是付出,卻有可能是在索取。要想明白個中緣由,得先看看付出的內(nèi)在機制和外在表現(xiàn):人們付出的深層原因是隱含得很深的自私;人們付出的時候獲得了心中的喜悅,這是付出的出發(fā)點;付出的焦點在對方,其表現(xiàn)形式是“無我”。

自私――付出是因為自私?憑什么這樣說?

在這里引用《老子》說的另外一句話:“是故圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私!彼杂械赖娜税炎约和说胶竺,反而贏得愛戴;把自己置之度外,反而能保住性命。不正是由于他不自私嗎?反而能成就自己。

不把自己的意欲擺在前頭的人,自然能贏得大家的愛戴;不把自己的利害作優(yōu)先考慮的人,自然能完成他的精神使命。這種人,正是由于他處處為別人著想,反而能夠成就他的理想生活。

無私就是付出。然而,老子每講一個無私,都會推導出相應(yīng)的自私,無私的目的就是達到這樣的自私,zui后歸納到所有的付出,不就是為了“成其私”?還是回到自私上來了!俺善渌健笔莦ui后的結(jié)果,是“無私”的本質(zhì),自私是人的本性,也是人存在的目的。

人活著肯定有自己的目標和想法,獲取目標、實現(xiàn)想法的方式有兩種,一種是依靠自私的方法得到,不擇手段,惟我為先;一種是憑借無私的付出得到,成全他人,利人利己。盡管zui終的結(jié)果都是“成其私”,可過程不一樣,帶給別人的感覺也不一樣,達到的境界自然也不一樣。

喜悅――既然付出是因為自私,那么,在大部分情況下,人們付出究竟是為了何種目的呢?或者說人們究竟能夠從中獲得什么呢?

付出的形式有很多種,付出的對象各不相同。對子女的愛是父母親式獨特的付出,對下屬的關(guān)心是領(lǐng)導者培養(yǎng)人才的付出,資助失學兒童是人們慈善之心的付出,身先士卒是將領(lǐng)軍人樹立典范的付出。盡管付出的內(nèi)容和形式千差萬別,有一點是相通的,那就是付出的人在付出的時刻是開心的,內(nèi)心充滿喜悅的。

付出并不一定是針對人,也針對事情。因為自愿和主動,付出的人內(nèi)心洋溢著喜悅;把焦點放在對方的身上,想讓對方好上加好,每當看到對方些許的進步,付出的人喜不自禁。心理學家弗蘭克說:“人們所要求的zui終并不是幸福生活本身,而是某種構(gòu)成幸福生活的因素!备冻鏊a(chǎn)生的作用是成全別人,喜悅自己,付出賦予人一種幸福和快樂的根據(jù)。

有這樣一句話流傳于市場中的諺語:“你賺來的錢不是你的,只有你花出去的錢才是你的!毕胍幌牒芫。人們在獲取的過程中有樂趣,然而,獲取了又怎么樣呢?只有將獲取的東西返還到社會,才是一個完整的過程。更大的樂趣是產(chǎn)生在付出的瞬間,那才是真正屬于你的。

人與人之間的付出符合這樣的邏輯:我想你快樂,你快樂,我才快樂。用一句話來概括:付出是快樂著他人的快樂,zui終快樂著自己的快樂。

無我――付出是不計較自己的得失的,付出也不會要求物質(zhì)上的回報。真正的施恩者,心中既沒有自己施恩于人的念頭,也沒有別人受恩于我的念頭,只要出于真心,一斗粟可抵得上萬鐘糧食;那些接濟別人財物的人,時時都在計算自己的付出,要求別人給予相應(yīng)的回報,這樣的人,即使為他人貢獻出黃金百鎰,也沒有一文錢的功德。

付出是“無我”的,一旦“有我”,那就不是付出,而是索取。“我對他那么好,他卻不對我好”的抱怨,表面看有道理,因為他的確付出了――對別人很好;細想又不是,因為他付出的目的是索取――對方也要對我好。那么,如果對方不對他好,是不是就意味著他要停止付出了呢?極有可能。付出不能將付出本身作為條件,不能以此去兌換他人的情感和財物。否則,付出是假,索取是真。付出的直接收獲是精神上的愉悅。

“無我”并不是否定“我”的存在,相反,它有兩個重要的前提:一、我是重要的,因為我重要,所以有能力付出;二、我是足夠的。與此相反,索取心態(tài)盤旋的是“我是不足夠的”。有了這兩個前提,才出現(xiàn)了“無我”的表現(xiàn):你是zui重要的。

付出的程度決定于“大我”的寬度,“大我”有多大,付出覆蓋的面積就會相應(yīng)的有多大;付出的效率取決于舍棄“小我”的速度,“小我”消失得有多快,付出的行動和產(chǎn)生的效率就相應(yīng)的有多快。付出是人類帶給別人和自己的zui大的禮物,領(lǐng)導者在付出中體會到的,不僅僅是團隊的生機與活力,還有一份做人的快感和滿足。

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